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論《塵埃落定》中的傻子與英雄

時間:2019-05-22 12:56來源:畢業論文
傻子二少爺是阿來在《塵埃落定》中塑造的兼備傻子性格和英雄氣質的主人公,通過將傻子的“智”和所謂聰明人的“傻”作比較,傻子的“傻”與傻子的“智”作比較,揭示了人物自

摘  要:傻子二少爺是阿來在《塵埃落定》中塑造的兼備傻子性格和英雄氣質的主人公,通過將傻子的“智”和所謂聰明人的“傻”作比較,傻子的“傻”與傻子的“智”作比較,揭示了人物自身的人格魅力以及獨特視角,及其外在的傻子性格表現與內在的英雄性格成因。大智若愚、明智實愚是傻子的英雄性格表現,裝傻是他獲取自由生活和真摯情感的方式,在常人眼里他是個傻子,但在他眼里智者千慮必有一失。傻子的為人處世,正是說明傻子才是真正的英雄。35636
畢業論文關鍵詞:《塵埃落定》;傻子二少爺;權力;聰明;英雄
Analysis of the Hero and Idiot in Red Poppy
Abstract: The second young idiot master is a protagonist both foolish character and heroic nature in Red Poppy which wrote by A Lai, by comparing the fool's wisdom with so-called smart people’s stupid, and comparing the fool’s silly with the fool's wisdom, it revealed the character of their own personal charisma and a unique perspective, and analyzing the performance of his external foolish character and the causes of his internal heroic character. Foolish, foolish wise real hero character expression fool, fool that he get free life and sincere emotion, in the eyes of ordinary people, he is a fool, but in his eyes wise man must be a loss. Fool’s action is to prove the fool is a real hero.
Key Words: Red Poppy; The Second Young Idiot Master; Power; Smart; Hero
目 錄
摘  要1
Abstract 1
前言 1           
一、    傻子形象的來源2
二、假傻與真傻3
 (一)人性的思辨3
(二)權力的認識4
 (三)愛情的認知6
三、真正的英雄7
結語 8
參考文獻9 源¥自%六:維;論-文'網=www.aftnzs.live
致謝10
論《塵埃落定》中的傻子與英雄
前言
《塵埃落定》是阿來在第五屆茅盾文學獎中的獲獎作品,主要講述的是康巴高原上嘉絨藏族的故事,人物安排與情節設置具有一定的民族化特點。但作品并不局限于民族獨特的創作題材,人物情節的安排上講求漢藏穿插、中西結合。時代背景設置在藏族土司制度由盛到衰的時期,從國民黨軍閥時期到解放建國,巧妙結合魔幻現實主義手法從關鍵性人物傻子二少爺著手,采用第一人稱以及傻子視角敘述歷史現實,小說情節引人入勝。
一開始創作《塵埃落定》時阿來還沒有理性地按“既能置身一切進程之中,同時又能隨時隨地地超然物外” [1]來定位人物傻子二少爺,之所以把傻子二少爺塑造成具有超然色彩以及傳奇色彩的人物角色,是因為他在創作過程中尋求“一個超越一般歷史真實和生活真實” [1]的生動故事,他意識到作品需要一個這樣的人物存在。小說中兄弟間的權力爭奪,美人英雄間的恩愛情仇,家族恩怨的仇殺,新舊教派的沖突交鋒,乃至于戰爭和經濟的走向,自然而然又常常充滿意外地由關鍵人物傻子二少爺來貫穿銜接。
一、傻子形象的來源
阿來在塑造傻子二少爺時受到民間文學中集體記憶的世界觀、人生觀和價值觀的影響,“想到了多年以前在短篇小說中描繪過的那個民間的智者阿古頓巴” [1]。阿古頓巴的形象是勞動人民內心反封建反壓迫的渴望以及對人身自由和精神尊嚴的追求的反映,是一個神話式的出身于底層的理想英雄人物。民間文學的受眾是平頭百姓,大部分是小人物群體,他們喜歡看到“大人物漸漸衰敗,小人物轉危為安” [2],從劣勢到優勢,逐漸進化地位為大人物。 源¥自%六:維;論-文'網=www.aftnzs.live
傻子二少爺的“傻”的品質與道家文化的主張不謀而合,老莊的態度偏向于嘲諷“聰明”與隔離“智慧”,他們推崇“愚”與“拙”,道家認為心性和生命在隨著年齡增長、社會環境的影響以及自身欲望的膨脹下會越來越與純真的本性背道而馳,因此追求“為而不爭”的精神境界。“在一種形態到另一種形態”, “從一種文明過渡到另一種文明” [1]的過渡時期,人人都把他看成“傻子”,所以他不用像自認為聰明人的人們那樣擔驚受怕;他不用時時提防,不用一輩子活在自己的計謀和別人的陰謀里。因為在別人眼里,他不過是個傻子,他不對任何人構成威脅。于是,即使他犯錯別人也不嚴厲責怪,因為傻子說錯話做錯事是允許被原諒的,傻子當然會干傻事;然而,假如他今天做出聰明的舉動,別人大多不遲疑地歸因于運氣好,沒有人想深思他是不是真的傻子。就像國王為了不變瘋,喝了不沾雨水的井水,可是他的子民全都喝了使人瘋狂的雨水,所以沒有變瘋的國王在瘋了的子民中格格不入,更像是子民眼里的“瘋子”[3],到最后現實迫使國王不得不也喝下雨水。傻子二少爺因語言、行為和思想上因為與周圍的人格格不入,而被認為是冥頑不靈、愚蠢可憐的傻子。說二少爺傻,無非是因為他不入世俗,不識時務,也不求功利,他做什么事情都愿意順應自然和社會的發展規律,以真善美的人性作為思維方式和行為方式的標準。他,既是旁觀者又是當事者,作出的決定異于他人,思考的方向也不同尋常。常人只懂得把世俗的聰明奉為聰明,盡管那些聰明有時更是一種無知,人們擅長做的事情是把明顯的聰明人當做傻子,把明顯的傻子當做聰明人。人人都知道他是麥其家的二少爺,是個萬眾矚目的人物,同時人人也都知道他只是無足輕重的角色。傻子二少爺喜歡別人把他當作傻子,自己也愿意做傻子。他客觀理性地觀察世界,超然自由地生活在土司家族中,他看起來像個傻子,故意冒著傻氣。因為有“傻”做借口,他可以用任意的態度任意的方式做任何事情,同時他也不需要別人理解。因為傻,所以大少爺旦真貢布才愛這個弟弟,土司老爺才安心地相信不會發生長幼相殘或是奪嫡之爭。 論《塵埃落定》中的傻子與英雄:http://www.aftnzs.live/wenxue/20190522/33669.html
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