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《左傳》對明代小說《東周列國志》的影響

時間:2019-05-10 21:14來源:畢業論文
以《東周列國志》為例,從思想觀念、小說技法、敘事要素三個大方面分別論述《左傳》對明代小說的影響

[摘  要]  《左傳》作為“古典小說的始祖”對后世小說的創作影響極其深遠。《東周列國志》是以《左傳》為底本,取材于《國語》、《戰國策》、《史記》、《列女傳》、《吳越春秋》、《谷梁傳》、《晏子春秋》、《孔子家語》、《荀子》等二十多本書籍,真正的涵蓋了東周列國的正、野史的一部歷史演義小說。本文僅以《東周列國志》為例,從思想觀念、小說技法、敘事要素三個大方面分別論述《左傳》對明代小說的影響。35254
 [畢業論文關鍵詞]  《左傳》《東周列國志》思想觀念 小說技法 敘事要素
 《左傳》記載了春秋時期魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公二十七年(公元前468年)凡二百五十五年的歷史。它極其詳細的記載了春秋時代的社會風貌,包括周王室和各諸侯國的政治、文化、軍事、外交等各方面的言論、活動,反映了當時社會的獨特風貌和時代特征。《左傳》以其內容宏大、言辭富美、記事周詳而為歷代學者所喜,加之產生時間較早,關于《左傳》的研究蔚為大觀,已形成一門“左學”。細看《左傳》歷代研究作品,大多涉及其自身的研究如作者、成書年代、內容、注解、今譯等,相對而言對后代作品的影響較少,具體到對某一個朝代作品的影響就更是少之又少了。《東周列國志》是一部由明代馮夢龍所寫又經清代蔡元放修訂的一部歷史演義小說,從西周末年宣王三十九年(公元前789年)寫起,到秦始皇二十六年(公元前221年)統一六國結束,包括春秋、戰國500多年的歷史,內容宏大,它以《左傳》為底本,取材于《國語》、《戰國策》、《史記》、《列女傳》、《吳越春秋》、《谷梁傳》、《公羊傳》、《晏子春秋》、《孔子家語》、《荀子》等二十多本書籍,真正的涵蓋了東周列國的正、野史。作為流傳僅次于《三國演義》的歷史演義小說,相對于《三國演義》研究作品的浩若煙海,《東周列國志》的研究著作可謂是滄海一粟了。再者,《東周列國志》受《左傳》影響廣且深,與《左傳》有著千絲萬縷的聯系。鑒于以上情況,本文就 《左傳》對明代小說的影響,以《東周列國志》為例這個題目,書寫個人的一些拙見。
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一、思想觀念
《左傳》所傳達的思想觀念,對中國古代的文學創作影響極其深遠,尤其是明、清時期的歷史演義小說和俠義小說,在某種意義上統攝了中國古代的整個文壇,它所闡述的以倫理觀、歷史觀、天命觀為核心的思想觀念為歷代文學家、小說家或全部接受或批判繼承。《東周列國志》幾乎整體繼承了《左傳》所宣揚的思想觀念,它們集中表現在倫理觀、歷史觀、天命觀、人道主義四個方面。
(一)倫理觀
盡管春秋、戰國時期“禮崩樂壞”,周王室日益衰微,各諸侯國逐漸壯大且不再畢恭畢敬的聽從周王室的調遣、朝拜,他們開始追求各諸侯之首的霸主地位,“挾天子以令諸侯”甚至取而代周天子成為每位諸侯國君主的愿望,但是根深蒂固的宗法制依然深入人心,深深地影響著當時上至各諸侯國君主及大臣下至平民百姓。以宗法制為核心的倫理道德觀依然制約著每個人的日常行為,這種倫理觀對上層君主、貴族、大臣的約束力更為強大,它主要表現在孝、忠、信三個方面。
1.孝
縱觀中國古代各朝各代,君主們無論是自詡還是真正的貫徹執行,他們大都以“孝”治天下,“孝”也常常作為評判一個君主乃至一個人的重要標準。究其原因,可以追溯到西周時期,在當時“孝”是一個非常重要的倫理準則。“孝”這一倫理觀的重要性在《東周列國志》中亦可見一斑。如第四回“鄭莊公掘地見母”中,鄭莊公的母親姜氏因生莊公時難產,使她受到了驚嚇,她就因此厭惡莊公偏愛小兒子公叔段。按照先例,鄭國國君之位應該由嫡長子鄭莊公繼承,由于姜氏對公叔段的偏愛,鄭武公在位時,姜氏多次請求立公叔段為太子,但被鄭武公拒絕了。等到鄭莊公即位之后,姜氏又為公叔段請求把軍事要地作為封地,莊公發現了姜氏的陰謀之后,把京城作為公叔段的封地任由其僭越禮制,引起大臣、民眾的不滿。在姜氏和公叔段企圖叛亂之際,伺機而動,平定戰亂,對姜氏發誓說,不到黃泉不相見。一國之君若是不孝,何以治國?鄭莊公很后悔,加之被大臣潁考叔的孝心所感動,即掘地見母,鄭莊公亦被百姓贊為孝子。第三十七回中介子推在高官重祿和奉養老母之間毅然決然的選擇了與母親歸隱山林,后被大火燒山亦未出來就職,與母親一同燒死在柳樹下,其孝心昭昭然! 《左傳》對明代小說《東周列國志》的影響:http://www.aftnzs.live/wenxue/20190510/33107.html
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