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以《孟子字義疏證》為例看戴震治經特點

時間:2019-04-26 20:19來源:畢業論文
【摘 要】《孟子字義疏證》為戴震晚年所作,戴震自言乃其生平最重要的著作,它在很大程度上集中體現了戴震的治經特點,因此以《孟子字義疏證》為例,通過對其全面的梳理和深入

【摘 要】《孟子字義疏證》為戴震晚年所作,戴震自言乃其生平最重要的著作,它在很大程度上集中體現了戴震的治經特點,因此以《孟子字義疏證》為例,通過對其全面的梳理和深入的研究來看戴震治經特點,有很高的學術價值和現實意義。與前人和同時代的人相比,戴震治經主要有以下兩方面的特點:一、戴震治經方法的特點,主要體現在:(一)由博而約,貴在精審;(二)體例創新,注重歸納(三)大膽假設,小心求證。二、戴震治經思想的特點,主要表現在:(一)從文字訓詁入手,由通經而明道;(二)“去弊”、“求真”的科學治經精神。34832
畢業論文關鍵詞】戴震 《孟子字義疏證》 治經  特點
In Interpretation of Mencius Case To See The Characterisitics of Dai Zhen’s Classsical Studies
【Abstract】Dai Zhen said that his later works,which was named Interpretation of Mencius ,was the most important writing during his lifetime.It embodied the characterisitics that Dai Zhen studied classics by largely.So in Interpretation of Mencius case,it has high academic value and practical significance to make comprehensive and in-depth study on this book to see Dai Zhen’s characterisitics .Compared with predecessors and contemporary scholars,the methods that Dai Zhen used were as follows:Firstly, the characteristics Dai Zhen by the method, mainly in :(a) from the extensive to the simple,expensive in fine review; (b) style innovation,foucs on the induction ;(c) daring hypothesis,guardful confirmation; Secondly, the characteristics Dai Zhen by thought, mainly in :(a) starting from the exegesis to undestand clearly the classical studies and know the truth;(b) scientific spirit of classical studies is removal of malpractice and seeking truth.

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【Key Words】Dai Zhen  Interpretation of Mencius  Classsical Studies  Characterisitics
“清代漢學之構成壁壘,始于元和惠氏之提倡尊古;然清學之優點,初不在是,其開辟研究之方法為一代倡者,則大師戴震也” 。在經學史上,戴震所提倡的研究方法,比較有典型性,也有著更加長遠的影響。戴震治學巨大成就的獲得,除了擁有常人不能及的固有才能和勤奮外,更為決定性的因素,我認為還是在于其科學而嚴謹的治學方法上。前人賢者如梁啟超先生和胡適先生等對于戴震在治學方法及其影響方面已經多有論及,本文擬以戴震晚年巨作《孟子字義疏證》為例,援引前賢,參以己意,歸納總結,探討戴震在治經實踐中所體現出的主要治經方法和思想上的的特點。
第一節 戴震治經方法特點
一、    由博而約,貴在精審
孟子曰:“博學而詳說之,將以反說約也。” 從字面意思來看,說的是廣博的學習,詳細的闡述,是要由此返回到能說出其要點的境地。通覽戴震的一生,孟子的博約之說一直為其治經方法的準繩。何謂博約?戴震在《孟子字義疏證》釋曰:“約,謂得其至當。” 從字面上來理解,博,從廣義上來說就是要博覽群經,廣泛地占有和分析各種客觀資料。約,即精審簡約,也就是在擁有廣博資料的基礎上進行綜合歸納、細致汲取,然后再簡明扼要地表述出來。
如果一個人所見所聞不廣博,缺乏敦實的基礎知識,能學有所成的幾率微乎其微。戴震在《孟子字義疏證》中云:“惟學可以增益其不足而增于智”。 在戴震看來只有學習才能彌補自身的不足,增加自己的智慧,讓自己一生受益無窮。事實上,戴震一生志在聞道,其所學涉及領域的深廣也為學人所共知。如果把做學問的道路譬如堆柴火,想要博學,必定要經歷積少而成多,說來容易,行來卻不易。以《孟子字義疏證》為例來看,戴震對于為何要博學,云:“古圣賢之人之材質有等差,是以重學問,貴擴充” ,古代圣賢之間資質才能尚有差別,更別說世間蕓蕓眾人了,重視學問,貴在擴充自己;“茍學不足,則失在知,而行因之謬” ,如果學問不夠,很可能會出現由于學問的缺失而在行為上犯錯誤的情況。“聞見不可不廣,而務在能明于心” ,所見所聞不可以不廣博,關鍵在于能明白于心。 以《孟子字義疏證》為例看戴震治經特點:http://www.aftnzs.live/wenxue/20190426/32527.html
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